问政什么内容（问政是什么部门）

子贡问政原文及翻译

子贡问政原文和翻译：原文：子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡日：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”《论语.颜渊》。翻译是子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。

原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。

原文：《论语·颜渊》之子贡问时【孔子及其弟子】子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。翻译：子贡向孔子请教治理国家的办法。

译文 子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，百姓就对政府信任了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。

”孔子说“去掉军备”子贡又问“如果迫不得已还要去掉一项。原文127 子贡问政子曰“足食，足兵，民信之矣”子贡曰“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵”子贡曰“必不得已而去，于期二者何先？”曰“去食自古皆有死，民无信不立”原文翻译子贡问怎样治理国家孔子说。

国学经典赏析:《孔子家语》哀公问政第十七原文

《孔子家语》哀公问政第十七的原文内容如下：哀公与孔子的对话- 哀公向孔子询问政事。- 孔子文武之政，都在典籍上记载着。执政的人存在，政事就能推行；执政的人去世，政事就会停止。- 孔子强调为政在于得人，取人以身，修道以仁。仁者爱人，以亲亲为大；义者宜也，以尊贤为大。

仁者以亲情为重，义者则重视尊重贤能。礼是政事的根本，君子需注重自身修养，从孝亲开始，进而知人知天。天下共有五种普遍的道义，如君臣、父子等，而智、仁、勇是通行的德行。人们通过不同方式学习和实践，但最终目标是一致的。哀公赞叹道，孔子的言论既优美又深邃，但他自认才力不足，难以实现。

【原典】凡事预则立，不预则废。——三国·王肃《孔子家语·卷四·哀公问政第十七》【注译】大凡做事有了准备就能做成，没有准备就做不成。【解读】从做事来说，有无事先谋划和准备，对事情的成败至关重要。从修身做人为官来说，有无防备“糖衣炮弹”之心，也是大不一样的。

哀公追求的达道，是古今皆通的治国原则，他明白困难和阻塞是成长的必经之路，因此他以平民百姓为国家的根本，致力于让他们过上更好的生活。对待远方来的人，他总是展现宽厚的态度，希望形成和谐的社会氛围。

原文节选：人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。

子贡问政出自哪里

〖One〗、《子贡问政》出自《论语》。书籍介绍：《论语》是中国古代的经典书籍，主要记载了孔子及其弟子的言行，内容涵盖了孔子的政治理念、伦理思想与教育原则。篇章内容：在《子贡问政》这一篇章中，子贡向孔子请教为政之道，孔子给出了“足食，足兵，民信之矣”的并进一步强调了“民信”的重要性，即使在必要时需要舍弃其他两项，也要保持民众的信任，因为“自古皆有死，民无信不立”。

〖Two〗、子贡问政出自《论语》颜渊， 原文如下：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”翻译：子贡向孔子请教治理国家的办法。

〖Three〗、“人无信不立”是孔子的名言，此句出自《论语》。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文 ：子贡问怎样治理政事。

〖Four〗、《子贡问政》出自《论语》，《论语》是记录孔子和弟子言行的一本书，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等。《子贡问政》原文 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

三问三答的内容是什么?

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〖Six〗、三问三答是心理诊断阶段的会谈技术分为三问和三答的意思。心理诊断阶段的会谈技术为：提问、鼓励、重复、回应、解释、概述，这可以概括为“三问三答”，其中提问、鼓励、重复是三问，回应、解释、概述是三三问的目的是搜集资料，三答的目的是促进探索。